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구례의 인물

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매천황현

유교적인 지식인으로 조선말기와 한말의 사회상에 대한 많은 저술을 남겼다.

매천황현

매천사 : 전라남도 문화재자료 제37호(구례군 광의면 수월리 672)

매천황현선생은 조선말기 절의를 지킨 우국지사이자 시인이며 문장가입니다. 전라남도 광양에서 태어났으며 어려서부터 시를 잘 짓고 재질이 뛰어나 34세에 생원회시에 장원으로 급제했습니다.

그러나 벼슬을 마다하고 구례로 내려와 후학을 가르쳤고 개화 운동에 일찍 눈을 떠 근대식 학교를 세우는 등 서양을 이기기 위해서는 서양을 알아야 한다고 주장했습니다.

1894년 동학농민운동·갑오경장·청일전쟁이 연이어 일어나자 위기감을 느껴 경험과 견문한 바를 기록한 『매천야록(梅泉野錄)』, 『오하기문(梧下記聞)』을 지어 후손들에게 남겨 주었습니다.

그의 나이 56세인 1910년 8월 일제에게 강제로 나라를 빼앗기자 절명시 4편과 유서를 남기고 아편을 먹어 자결하였습니다.

사후 1962년 건국훈장 국민장이 추서되었으며 이건창, 김택영과 함께 한말삼재(韓末三才)라고 불립니다. 생전에 살았던 곳에 그의 후손과 지방 유림들이 1955년에 세운 이 사당은 앞면 3칸·옆면 1칸 규모로 지붕은 옆면에서 볼 때 사람인(人)자 모양을 한 맞배지붕입니다.

현재 선생의 유품과 고서 등이 매천사당 부지 내에 위치한 매천유물전시관에 소장되어 있고 이 중 《매천집》《매천야록》은 1955년 국사편찬위원회에서 《한국사료총서》제1권으로 발간되기도 하였습니다.

송만갑명창(1866~1939)

독자적인 창법으로 판소리 예술의 신경지를 개척하였다.

송만갑

동편 판소리의 창조적 계승자 송만갑

송만갑 명창은 매우 창조적인 소리꾼이자 동편제 판소리의 새로운 시대를 연 장본인입니다. 한말(韓末)은 서구의 새로운 문물이 수입되던 시기였고, 열강의 침입으로 인한 사회적 불안이 커지던 시기였습니다. 판소리 명창의 공연 무대 역시 마당이나 사랑방이 아닌 서양식 극장으로 변하기 시작했고, 판소리를 즐기는 사람들의 범위나 지역도 확대되었으며, 청중들이 판소리를 들으며 선호하는 음악스타일 역시 변화했습니다. 송만갑 명창은 시대와 청중의 변화에 주목하고, 이에 적극적으로 대응하기 위해 가문의 소리만을 고집하지 않고 자신의 소리에 변화를 추구했습니다. 송씨가문의 전통적인 소리 토대 위에 서편제적인 기교를 사용하거나 경드름을 즐겨 부르는 등 다양한 음악적 변화를 시도하는 동시에 공력을 들여 예술적 완성도를 높여 나갔습니다. 이러한 노력의 흔적은 송만갑의 일화나 음반에서 찾아볼 수 있습니다.

무명을 달라는 이에게 무명을

송만갑이 추구했던 판소리는 청중들이 좋아하는 판소리만을 무작정 추구했던 결과가 아니라, 자신의 예술관에 기초하여 변화를 모색하는 진지한 노력의 결과였습니다. 송만갑의 이러한 노력에 대해“송씨 가문의 법통을 말살하는 패려자손”,“고제의 고아한 점을 말살하는 장타령 아니면 염불”이라는 비난이 쏟아지기도 했습니다. 자신을 비난하는 이들에게 송만갑은 이렇게 말했습니다.“소리하는 사람은 주단포목상과 같아서 비단을 달라는 이에게는 비단을 주고 무명을 달라는 이에게는 무명을 골라서 줄 수 있어야 한다. 소리 듣는 사람의 취향과 수준도 모르고 자기 소리만 해대는 사람을 어찌 뛰어난 창자라 하겠는가!”판소리가 사회적 정서를 사설에 반영하고, 당시의 가락을 음악적으로 표현하며 발생초기부터 현재에 이르기까지 많은 변화를 거쳐 왔던 것은 해당시대의 살아있는 예술로서 판소리가 존재했기 때문입니다. 송만갑의 판소리활동 전반에 걸쳐 진행된 이와 같은 노력은 시대와 소통하고 대중과 호흡하는 판소리 본연의 모습이자 대명창의 경지 바로 그것이었습니다.

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